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2001年在日本召開的全球華人和平統一大會
全世界信奉神道教最多的是日本，共有120萬座，第二多的是臺灣，共有30萬座，二者總數加起來共有150多萬座。
美國占領軍總司令麥克阿瑟下狠手根除日本軍國主義，首先想到的是把精神領袖日本天皇變成也食人間煙火的凡人。但是他卻忽略了日本軍國主義招魂根據地，全部隱藏在各個神道教護國神社里。
一、東京的靖國神社
位于日本東京都千代田區九段北的靖國神社，供奉著自明治維新時代以來為日本戰死的軍人及軍屬，大多數是在日本侵華戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵及三萬名臺灣高砂義勇軍等日本兵。
靖國神社由1869年明治天皇下令建立的“東京招魂社”發展而來，只祭祀為天皇盡忠而死的人。通過將死者的靈位不分生前軍銜等級平等地供奉起來，達到安撫親人、動員戰爭的目的。 靖國神社由鳥居、神樂殿、社務所、支社神殿、拜殿、游就館、圍欄等組成。占地10多萬平方米，是日本近代史上軍國主義對外侵略擴張的精神支柱。
1931年，日本發動了對中國的侵略戰爭以后，參拜靖國神社就變成了一種“超宗教”的國家祭祀活動，任何人不得以任何宗教理由為借口，拒絕參拜。
2025年4月22日，就日方涉靖國神社消極動向，公然褻瀆歷史正義，中方已提出嚴正交涉。8月10日夜間，日本東京有市民團體在靖國神社附近舉行燭光游行，反對日本政客參拜靖國神社。10月17日，日本首相石破茂以“內閣總理大臣”的名義，向靖國神社獻祭品。隨后，高市早苗表示，盡管自己已經去過靖國神社十多次，盡管自己現在是首相，也要不負眾望去參拜護國神靈。
在日本陸軍的指導下，日本侵略軍在主要占領地紛紛建造忠魂塔和忠魂碑，陸續在中國臺灣建造了臺灣神社、臺南神社，在朝鮮建造了朝鮮神宮、平壤神社、京城神社，在中國東北地區建造了關東神宮、建國神社、蒙疆神社,在新加坡建造了南洋神社等。以靖國神社為頂點，形成了一張覆蓋整個日本全國和海外殖民地的神社網。
鑒于靖國神社在戰爭時期（第二次世界大戰）扮演的角色及其地位與作用，占領日本的盟軍總司令部對靖國神社以及日本的國家神道采取了壓制和打擊的政策，1945年頒布《國教分離指令》，取消國家對靖國神社的保障和支援。1946年，天皇發表了《人間宣言》，稱自己是人而不是神，從而否定了日本統治者長期以來鼓吹的“天皇是神”，日本是“神國”的說法，同時也廢除了歷來關于國家神道的有關法令。1947年5月3日施行的《日本憲法》，又從法律上明確了宗教與政治分離的原則。
二、比靖國神社更極右的“興亞觀音院”
“興亞觀音院”作為日本神道教系統中的重要宗教場所，遍布日本各地，每逢相應節日期間，總會有大量的日本人前往神社參拜祈福。然而日本政要參拜靖國神社問題之所以不斷挑動亞洲各國的敏感神經，關鍵就在于靖國神社供奉有大批二戰戰犯，特別是14名甲級戰犯的牌位。在這14人中，有7人被判處死刑。但日本供奉7個戰犯的設施還不止靖國神社這一處。在靜岡縣熱海市的伊豆山，有一座名為“興亞觀音院”的寺院。其中同樣供著東條英機等7名戰犯，而且這里不僅有戰犯的牌位和紀念碑，甚至還保存有他們的骨灰。
1948年12月23日，東條英機等人被處以絞刑后，尸體當即火化。根據美軍當時的要求，這7名戰犯的骨灰被美軍飛機撒入太平洋，近年發現的美軍文件也證實了相關說法。但是，興亞觀音院卻暗中收藏了這些戰犯骨灰。
1959年，時任日本首相吉田茂書寫的所謂“七士之碑”在興亞觀音院中建成，院方認為“時機成熟”，于是公開了七名戰犯骨灰就在此地的消息，并將骨灰埋在碑下。1960年愛知縣幡豆郡的三根山也建成一座所謂“殉國七士墓”，還從興亞觀音院取走部分骨灰埋在墓中，所以七名戰犯骨灰是分兩處埋的。
美國當初決定將這七個人的骨灰撒入太平洋，目的就是為了不讓他們的墓地成為日本軍國主義分子的“圣地”。但在右翼分子的一系列操作下，這一目的顯然并沒有達到。
經過數十年的增加，現在興亞觀音院供有甲級戰犯7名、乙丙級戰犯901名，他們都是戰后經各國軍事法庭審判后被處決的。其他還供奉有雖未被軍事法庭處決，但由于各種原因在監獄中死去的甲乙丙級戰犯共160名，合計1068名。可以說，這里就是一個徹頭徹尾的戰犯聚集地，人稱“小靖國神社”。
縱觀該事件的始末，我們可以清楚地看到，軍國主義思想在戰后的日本未能徹底清算，以至于日本右翼死硬分子在思想上將雙手沾滿鮮血的戰犯視作“國家英雄”，是導致這一事件的根本原因，而日本右翼政客對靖國神社的頻頻參拜，與之正是一脈相承。
三、乃木神社，全日本一共有8座
除了興亞觀音院等甲級戰犯供奉地外，日本還有一些神社專門供特定的軍國主義分子。其中臭名昭著的是乃木神社和兒玉神社。這座神社供的是臭名昭著的軍國主義分子乃木希典。乃木希典先后以旅團長和軍長身份參加過甲午戰爭和日俄戰爭，并在甲午戰爭后擔任第三任臺灣總督，素以殘忍聞名。特別是在甲午戰爭期間，他參與了慘絕人寰的旅順大屠殺。當時日軍對旅順展開持續四天三夜的大屠殺，整個旅順僅有36個人活下來。日媒《東京朝日新聞》記錄稱：“乃木少將追擊逃亡金州的清軍，途中殺死362名清兵，埋葬在老鐵山附近，軍參謀官報告埋葬者3000余名。”隨后他指揮第一旅團參加占領大石橋、太平山、田莊臺等地，侵略足跡遍布遼東半島。
乃木希典擔任第三任臺灣總督期間，繼續血腥鎮壓臺灣反日力量。例如1896年在他指揮下的日軍針對臺灣抗日義軍發動云林大屠殺，造成近3萬當地人死亡。
就是這樣一個血債累累的劊子手，因為他生前忠實執行對外侵略擴張的政策，死后竟被日本軍國主義分子奉為“軍神”，乃木神社也因此成為日本軍國主義的重要象征之一。日本國內有5座專門的乃木神社，還有3座在其他神社內，但獨立祭祀，合計一共有8座。其地點主要分布在乃木希典的幾處舊宅附近，由于乃木希典夫婦最后為明治天皇自殺殉葬，因此在明治天皇陵墓附近也有一處乃木神社。值得一提的是，日本一個女子偶像團體“乃木坂46”的名字同樣與乃木希典有關。日本人有每年的新年第一天去參拜神社祈福的傳統，“乃木坂46”每年新年參拜和團體成員的成人儀式，都會選在東京都港區赤坂的一處乃木神社進行。這處乃木神社鄰近乃木夫婦最后居住的舊宅，乃木夫婦正是在這處舊宅里為明治天皇自殺殉葬的。
四、供奉臺灣總督的兒玉神社
兒玉神社供奉的則是乃木希典的同僚兒玉源太郎。兒玉源太郎與乃木希典一樣參加了甲午戰爭和日俄戰爭，是日俄戰爭時期的日軍總參謀長和乃木希典之后的第四任臺灣總督。就任臺灣總督期間，兒玉源太郎推行保甲連坐制，對臺灣人民的反抗行動進行血腥鎮壓。
其神社位于神奈川縣藤澤鎮的江之島上，由第二任臺灣總督桂太郎、第五任臺灣總督佐久間左馬太等人發起成立。由此也可以看出軍國主義分子之間的臭味相投。
五、眾多神社“合祀碑”寫著不服聯合國審判標語
如今，日本還有不少神社對被處死的戰犯進行合祀。在介紹這些神社之前，有必要先解釋一下“法務死”這個名詞。所謂“法務死”，是日本厚生省在戰后發明出來的，專門代指那些被各國法庭處以死刑或在囚禁中死亡的日本戰犯。
在愛媛縣和熊本縣的護國神社，以及岡山縣的吉備津神社中，就有為這些“法務死”戰犯所立的“慰靈碑”。“慰靈碑”碑文無不透著對戰犯審判一事的“憤恨”“不平”。比如吉備津神社的所謂“法務死殉國烈士慰靈彰顯碑”碑文就這樣寫道：“……（戰后）聯合國進行勝者獨斷的審判，將我等陷入無妄之罪當中……”，愛媛護國神社的所謂“殉國二十二烈士碑”碑文更是在開頭就直截了當宣稱“大東亞戰后的戰爭審判為世界史增加了污辱性的一章。”熊本縣護國神社中的“鎮魂碑”則無恥地稱頌“慰靈碑”所紀念的四十七名戰犯是“忍受著戰犯的污名，祈愿著祖國復興和世界和平，從容就死”的“英靈”。
六、日本護國神社藏著侵略泰國、緬甸頭目
那么這些“英靈”又是些什么人呢？我們先來看看熊本縣護國神社“鎮魂碑”中所紀念的四十七名戰犯之一的中村鎮雄大佐。中村鎮雄參加過九一八事變，太平洋戰爭爆發后出任日軍在泰國的俘虜管理所所長。在任上，中村鎮雄驅使盟軍俘虜在熱帶雨林中修筑泰國到緬甸的鐵路，為日軍運送物資。由于勞動繁重、飲食粗劣且嚴重不足，再加上缺醫少藥，導致在15個月的工期內，有超過1.2萬名盟軍俘虜因各種原因死亡。
七、愛媛縣“二十二烈士”真實內情
再來看看愛媛縣護國神社的所謂“二十二烈士”都是什么貨色。這22人中，有4人是被中國軍事法庭判處死刑的戰犯。其中憲兵大佐膳英雄從九一八事變開始就在中國從事侵略活動，先后在錦州、漢口、徐州擔任憲兵隊長，屠殺了大批抗日志士和無辜平民。陸軍大佐德本光信在1945年7月日軍即將敗亡之際，仍率部襲擊閩南海登、漳浦等四縣，大肆燒殺搶掠，造成上百平民死傷和大量財產損失。
八、吉備津神社供著特務頭子土肥賢二
吉備津神社中供的除了一些其他乙級和丙級戰犯外，更有臭名昭著的侵華頭號間諜、甲級戰犯土肥原賢二和另一名甲級戰犯平沼騏一郎。
從中我們可以看出，這些戰犯無不是雙手沾滿鮮血的劊子手，遠東國際軍事法庭和各國軍事法庭給予他們的完全是正義的裁決。把這些戰犯放入神社來祭祀，日本一些人死不悔改的軍國主義思想昭然若揭。
九、不可告人的宮崎縣八纮一宇塔
八纮一宇塔，是1940年日本使用從占領地掠奪的材料建成的紀念物，位于宮崎縣西北60米高的丘陵上，被稱為“日本第一高塔”。 “八纮一宇”出自《日本書記》的“八纮為宇”，意思是把全世界統一并統治起來。日本一個叫田中智學的人，將“八為宇”演變成“八一宇”。
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修建者的設計是塔身只用宮崎出產的石頭，因為宮崎是“萬世一系”的天皇家族的出生地，以標志天皇至高無上的地位。而塔基的石頭，則是陸軍大臣的坂垣征四郎號召在亞洲各地的軍隊“捐獻”（實則為盜取、掠奪）的，并且要是具有“歷史意義”和“價值”的珍貴石材。于是，塔基的372塊石頭中，1塊掠自庫頁島，123塊來自朝鮮，來自中國的有238塊，占64%；還有一些是日本僑民捐獻的加拿大、秘魯、新加坡、菲律賓的石頭。石塔正中是昭和天皇的弟弟秩父宮題寫的“八纮一宇”四字。四面的浮雕為“天孫降臨”、“神武東征”、“民族協和”、“萬世一系”的圖樣，塔的背面還鐫刻著日本“皇紀”2600年以來日本對外用兵所侵犯的國名、地名等“武功”戰績。
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“八纮一宇”塔經歷滄桑風雨，一些石頭表面已開始風化，但這些石頭的來源地仍依稀可辨，其中有泰山石、廬山石、“南京中山陵”、“武漢黃鶴樓”、“朝鮮總督府”、“萬里長城多天部隊”等。這種搶來的石材既可證明日軍所到之處，又可炫耀“皇威”。“八纮一宇”是日本軍國主義格言，也是二戰時期日軍宣揚東亞戰爭正當性的用語，意為“天下一家”。為樹立天皇的宗教權威，日本統治者神武天皇下達“八纮一宇”詔書的神話，即完成“征服世間的四面八方，置諸于一個屋頂之下”的使命，在第二次世界大戰中作為“大東亞共榮圈”的建設口號而在日本社會家喻戶曉。
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卞博士2001年為王選對日索賠辯護
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為了懲罰日本軍國主義復辟，我們聯合國華人對日索賠委員會，堅決要求將竊取到日本東京靖國神社的面前石獅和宮崎塔里的372塊國際石雕索要回來。